Co náboženství dělá s vaším mozkem
Zahrnujeme produkty, které považujeme za užitečné pro naše čtenáře. Pokud nakupujete prostřednictvím odkazů na této stránce, můžeme vydělat malou provizi. Tady je náš postup.
To, zda božská moc skutečně existuje, může být věcí názoru, ale neurofyziologické účinky náboženské víry jsou vědecká fakta, která lze přesně měřit. Zde se podíváme na některé z těchto účinků, jak ukazuje nejnovější výzkum.
Ať už jste věrným ateistou, rezervovaným agnostikem nebo oddaným věřícím, je stejně pravděpodobné, že účinky náboženství na lidské mozky vás překvapí.
Náboženská víra může prodloužit naši životnost a pomoci nám lépe se vyrovnat s nemocemi.
A výzkum v oblasti „neuroteologie“ - nebo neurovědy teologické víry - přinesl několik překvapivých objevů, které určitě změní naše myšlení o duchovnu.
Někteří vědci například naznačují, že náboženská zkušenost aktivuje stejné mozkové okruhy jako sex a drogy.
Další výzkumy naznačují, že poškození určité oblasti mozku může mít pocit, jako by někdo byl v místnosti, když tam nikdo není. Taková zjištění mají zajímavé důsledky pro to, jak náboženství ovlivňuje zdraví, a naopak.
Znamená také neurobiologická podpora náboženské zkušenosti, že by mohla být uměle znovu vytvořena? Pokud se ukáže, že božská zkušenost je biologicky předurčena, umožní nám správné vědecké informace vytvořit iluzi boha?
Níže se podíváme na některé z těchto otázek. Zatímco vědci možná ještě nemají všechny odpovědi, kousky skládačky se spojují a vytvářejí vědecký obraz božství, které se formuje zcela odlišně od těch, které nacházíme ve svatých knihách.
Různá náboženství mají různé účinky
Dr. Andrew Newberg, který je profesorem neurovědy a ředitelem Research Marcus Institute of Integrative Health na Univerzitě Thomase Jeffersona a nemocnici ve Villanova ve státě PA, vysvětluje, že různé náboženské praktiky mají na mozek člověka různé účinky.
Různá náboženství totiž aktivují oblasti mozku odlišně.
Výzkumník, který doslova „napsal knihu“ o neuroteologii, čerpá ze svých četných studií a ukazuje, že například meditující buddhisté i modlící se katolické jeptišky mají zvýšenou aktivitu v čelních lalocích mozku.
Tyto oblasti souvisí se zvýšeným zaměřením a pozorností, plánovacími schopnostmi, schopností promítat do budoucnosti a schopností vytvářet složité argumenty.
Také modlitba i meditace korelují se sníženou aktivitou temenních laloků, které jsou odpovědné za zpracování časové a prostorové orientace.
Jeptišky - které se modlí spíše za použití slov, než aby se spoléhaly na vizualizační techniky používané při meditaci - však vykazují zvýšenou aktivitu v mozkových oblastech subparietálních laloků zpracovávajících jazyk.
Ale jiné náboženské praktiky mohou mít naproti vliv na stejný oblasti mozku. Například jedna z nejnovějších studií spoluautora Dr. Newberga ukazuje, že intenzivní islámská modlitba - „která má jako svůj nejzásadnější koncept odevzdání sebe sama Bohu“ - snižuje aktivitu v prefrontální kůře a s ní spojené čelní laloky, stejně jako aktivita v temenních lalocích.
Prefrontální kůra je tradičně považována za součást výkonné kontroly nebo úmyslného chování i rozhodování. Vědci předpokládají hypotézu, že by dávalo smysl, že praxe zaměřená na vzdání se kontroly by vedla ke snížení aktivity v této oblasti mozku.
Náboženství je jako „sex, drogy a rock n roll“
Nedávná studie Lékařské zprávy dnes hlášeno dne zjistilo, že náboženství aktivuje stejné mozkové okruhy zpracovávající odměnu jako sex, drogy a jiné návykové činnosti.
Výzkumní pracovníci pod vedením Dr. Jeffa Andersona, Ph.D. - z Lékařské fakulty University of Utah v Salt Lake City - vyšetřil mozky 19 mladých mormonů pomocí funkčního MRI skeneru.
Na otázku, zda a do jaké míry účastníci „cítili ducha“, vykazovali ti, kteří uváděli nejintenzivnější duchovní pocity, zvýšenou aktivitu v bilaterálním nucleus accumbens, stejně jako v čelním pozorovacím a ventromediálním prefrontálním kortikálním lokusu.
Tyto oblasti mozku, které zpracovávají potěšení a odměnu, jsou také aktivní, když se věnujeme sexuálním aktivitám, posloucháme hudbu, hazardujeme a užíváme drogy. Účastníci také uváděli pocity klidu a fyzického tepla.
„Když byli naši účastníci studie instruováni, aby mysleli na spasitele, na věčnost se svými rodinami, na své nebeské odměny, jejich mozky a těla fyzicky reagovaly,“ říká autor první studie Michael Ferguson.
Tato zjištění odrážejí výsledky starších studií, které zjistily, že zapojení do duchovních praktik zvyšuje hladinu serotoninu, což je neurotransmiter „štěstí“, a endorfinů.
Ty druhé jsou molekuly vyvolávající euforii, jejichž název pochází z výrazu „endogenní morfin“. Zdá se, že takové neurofyziologické účinky náboženství dodávají výroku „Náboženství je opium lidu“ novou významovou úroveň.
Zážitky mimo tělo jsou ve vašem těle
Některé nedávné pokroky v neuroimagingových technikách nám umožňují porozumět tomu, jak náš mozek „vytváří“ duchovní nebo mystický zážitek. Co způsobuje pocit, že je v místnosti někdo jiný, nebo že jsme vystoupili mimo naše těla a do jiné dimenze?
"V posledních několika letech," říká Dr. Anderson, "technologie zobrazování mozku dospěly způsoby, které nám umožňují přistupovat k otázkám, které existují už tisíciletí."
Profesor James Giordano z Lékařského centra Georgetown University ve Washingtonu, DC, s tím souhlasí. „Jsme dokonce schopni pochopit, kdy se člověk dostane do‚ režimu extáze ', “říká, a identifikovat konkrétní oblasti mozku, které se na tomto procesu podílejí.
"Když se aktivita v sítích horní mozkové kůry [což je oblast v horní části mozkového laloku] nebo v naší prefrontální kůře zvyšuje nebo klesá, naše tělesné hranice se mění," vysvětluje profesor Giordano v rozhovoru pro Střední.
Výzkum ho podporuje. Studie vietnamských veteránů ukazuje, že ti, kteří byli zraněni v dorsolaterální prefrontální kůře mozku, s větší pravděpodobností hlásili mystické zážitky.
"Tyto části mozku ovládají náš pocit sebe sama ve vztahu k ostatním objektům na světě, stejně jako naši tělesnou integritu;" proto se přiznávají pocity a vnímání „mimo tělo“ a „rozšířené já“, k nimž se přiznává mnoho lidí, kteří měli mystické zážitky. “
Profesor James Giordano
„Pokud se„ bytosti “připojí k mystické zkušenosti,“ pokračuje profesor Giordano, „můžeme říci, že aktivita levé a pravé sítě temporálního laloku (nachází se ve spodní střední části kůry) se změnila.“
Temenní laloky jsou také oblastmi, u nichž studie Dr. Newberga prokázaly nižší mozkovou aktivitu během modlitby.
Můžeme „vytvořit“ Boha na vyžádání?
Vzhledem k tomu, že neurologické kořeny náboženských zážitků lze vysledovat tak přesně pomocí nejnovějších neurovědeckých technologií, znamená to, že bychom tyto zážitky mohli v zásadě „vytvořit“ na vyžádání?
Není to jen teoretická otázka, protože v 90. letech navrhl Dr. Michael Persinger - ředitel odboru neurovědy na Laurentian University v Ontariu v Kanadě, takzvanou „Boží přilbu“.
Jedná se o zařízení, které dokáže simulovat náboženské zážitky stimulací tempoparietálních laloků jednotlivce pomocí magnetických polí.
V experimentech Dr. Persingera asi 20 věřících - což představuje pouze 1 procento účastníků - uvedlo, že cítí přítomnost Boha nebo ho vidí v místnosti, když nosí zařízení. 80 procent účastníků však pociťovalo přítomnost nějakého druhu, kterou zdráhali nazývat „Bohem“.
Dr. Persinger o experimentech říká: „Mám podezření, že většina lidí by nazvala„ neurčité pocity všeho kolem mě “„ Bohem “, ale zdráhají se používat štítek v laboratoři.“
"Pokud zařízení a experiment vytvořily přítomnost, která byla Bohem, pak by mohly být zpochybněny extrapersonální, nedosažitelné a nezávislé vlastnosti definice boha."
Dr. Michael Persinger
Zeptali jsme se doktora Newberga, co si myslí o takových pokusech o vyvolání náboženských zkušeností. "Musíme si dávat pozor na to, jak podobné jsou podobné zážitky," varoval ho.
Pokračoval však v tom, že lidé historicky hledali způsoby, jak různými způsoby evokovat náboženské zážitky, od meditace a modlitby až po látky, které mohou navodit psychedelické zážitky - které jsou „vnímány stejně duchovní a skutečné jako„ přirozenější “zkušenosti“.
Takže ať už se jedná o psychedelika nebo helmu Boha, „jak budeme rozvíjet podrobnější porozumění těmto technikám a jejich účinkům, můžeme lépe zjistit, jak jejich účinky posílit,“ řekl nám Dr. Newberg.
Budoucnost neuroteologie a náboženství
Mezitím neurologové nadále tvrdě pracují, aby pochopili, co se děje v náboženském mozku. "I přes to, jak moc pole [neuroteologie] vzrostlo, opravdu jen škrábáme povrch," řekl Dr. Newberg.
Podělil se s námi o některé směry, v které doufá, že se tato oblast bude vyvíjet, a řekl: „[N] euroteologie může 1) prozkoumat, jak náboženství a duchovnost ovlivňují fyzické a duševní zdraví z hlediska víry a praktik.“
Neuroteologie je dále schopna „pomoci s rozvojem terapeutických přístupů k pomoci lidem s různými poruchami, včetně neurologických a psychiatrických stavů.“
A konečně, neurovědy nám snad dají také velmi potřebné odpovědi na „odvěké epistemologické otázky o povaze reality“, vědomí a duchovnosti.
Dokud však takové odpovědi nezískáme, je nepravděpodobné, že by náboženství kamkoli šlo. Architektura našich mozků to neumožňuje, říká Dr. Newberg, a náboženství splňuje potřeby, které naše mozky mají mít.
"Tvrdil bych, že dokud náš mozek neprojde zásadní změnou, náboženství a duchovnost budou s námi ještě dlouho."
Dr. Andrew Newberg
