Proč byla středověká islámská medicína důležitá?

Ve středověku vypracovali islámští myslitelé teorie starověkých Řeků a provedli rozsáhlé lékařské objevy.

O zdraví a nemoci byl velký zájem a islámští lékaři a vědci psali rozsáhle a rozvíjeli komplexní literaturu o lécích, klinické praxi, nemocech, léčbě, léčbě a diagnózách.

V těchto lékařských textech často začleňovaly teorie týkající se přírodních věd, astrologie, alchymie, náboženství, filozofie a matematiky.

V „Obecném prologu“ „Canterburských povídek“ se současný anglický básník Geoffrey Chaucer zmínil o orgánech perského klinického lékaře Abu Bakra Muhammada ibn Zakariya 'al-Raziho (al-Razi) a Abu' Ali al-Husayn ibn Sina (Avicenna), uznávaný lékař, mimo jiné islámských polymatiků.

Ve skutečnosti se západní lékaři poprvé dozvěděli o řecké medicíně, včetně prací Hippokrata a Galena, čtením arabských překladů.

Vlivy na islámskou medicínu

Nemocnice Mansuri v egyptské Káhiře byla ve středověku důležitou fakultní nemocnicí.

Islámská medicína stavěla na dědictví řeckých a římských lékařů a učenců, včetně Galena, Hippokrata a řeckých učenců v Alexandrii a Egyptě.

Vědci přeložili lékařskou literaturu z řečtiny a římštiny do arabštiny a poté ji zpracovali, přidali svá zjištění, vyvinuli nové závěry a přispěli novými pohledy.

Islámští učenci odborně shromáždili data a nařídili je, aby lidé mohli snadno porozumět a odkazovat na informace prostřednictvím různých textů.

Rovněž shrnuli mnoho řeckých a římských spisů a sestavili encyklopedie.

Medicína byla spíše než sama o sobě předmětem středověké islámské kultury. Centra učení vyrostla ze slavných mešit a na stejném místě byly často přidávány nemocnice. Tam mohli studenti medicíny pozorovat a učit se od zkušenějších lékařů.

Od roku 661 do 750 n. L., Během dynastie Umajjů, lidé obecně věřili, že Bůh zajistí léčbu každé nemoci. V roce 900 n. L. Začalo mnoho středověkých islámských komunit vyvíjet a praktikovat lékařské systémy s vědeckými prvky.

Jak rostl zájem o vědecký pohled na zdraví, lékaři hledali příčiny nemocí a možné léčby a léčby.

Středověký islámský svět vytvořil jedny z největších lékařských myslitelů v historii. Učinili pokroky v chirurgii, stavěli nemocnice a přijímali ženy do lékařské profese.

Al-Razi

Perský lékař, chemik, alchymista, filozof a vědec al-Razi žil v letech 865 až 925 n. L.

Byl prvním, kdo odlišil spalničky od neštovic, a objevil chemický petrolej a několik dalších sloučenin. Stal se hlavním lékařem nemocnic v Bagdádu a Rayy.

Jako autor byl Al-Razi plodný a napsal více než 200 vědeckých knih a článků. Také věřil v experimentální medicínu.

Al-Razi, známý jako „otec pediatrie“, napsal „Nemoci dětí“, pravděpodobně první text, který rozlišuje pediatrii jako samostatnou oblast medicíny.

Byl také průkopníkem oftalmologie a byl prvním lékařem, který psal o imunologii a alergii. Záznamy naznačují, že Al-Razi objevil alergické astma a jako první identifikoval horečku jako obranný mechanismus proti chorobám a infekcím.

Také lékárník al-Razi o tomto tématu rozsáhle psal a zaváděl použití rtuťových mastí. Záznamy mu připisují mnoho zařízení, včetně špachtle, baněk, minometů a lahviček.

Záznamy ukazují, že Al-Razi cestoval po celé Persii, učil medicínu a zacházel s bohatými i chudými.

Pokud jde o lékařskou etiku, al-Razi napsal:

"Cílem lékaře je činit dobro, dokonce i našim nepřátelům, tím více svým přátelům a moje povolání nám zakazuje ublížit našim příbuzným, protože je to zavedeno ve prospěch a blaho lidské rasy a Bůh ukládá lékařům přísahu, že nebudou skládat smrtelné prostředky. “

al-Razi

Jak bylo v té době běžné v Evropě a na Středním východě, Al-Razi věřil, že démoni mohou mít tělo a způsobit duševní nemoci.

Ibn Sina (Avicenna)

Ibn Sina, kterého mnoho Evropanů označovalo jako Avicenna, byl také Peršan. Měl mnoho dovedností a profesí a napsal přibližně 450 knih a článků, z nichž 240 existuje dodnes. Čtyřicet z nich se zaměřuje na medicínu.

Mezi významné příspěvky ibn Siny pro středověkou medicínu patřila „Kniha uzdravení“, rozsáhlá vědecká encyklopedie a „Kánon medicíny“, který se stal základním čtením na několika lékařských fakultách po celém světě.

Univerzity v Lovani v Belgii a Montpellier ve Francii používaly tyto texty do poloviny šestnáctého století.

Kánon medicíny

Také nazývaný „Zákon medicíny“, napsal ibn Sina tuto pětidílnou učebnici v arabštině. Později jej lidé přeložili do několika jazyků, včetně angličtiny, francouzštiny a němčiny.

Stránka z publikace „Canon“ společnosti Ibn Sina, na které uvedl mnoho doporučení pro lékařskou praxi. Obrazový kredit: Ali Esfandiari, 2007

Je to jedna z nejslavnějších a nejvlivnějších knih v historii medicíny.

„Canon of Medicine“ stanovil standardy na Středním východě a v Evropě a poskytl základ formy tradiční medicíny Unani v Indii.

Ve Spojených státech učí Kalifornská univerzita v Los Angeles a Yale University některé principy „The Canon of Medicine“ ve svých kurzech historie medicíny.

V části textu ibn Sina vysvětluje úvahy pro testování nových léků:

  1. Droga musí být čistá a nesmí obsahovat nic, co by snižovalo její kvalitu.
  2. Vyšetřovatel musí testovat lék na jedné jednoduché nemoci, nikoli na stavu, který by mohl mít různé komplikace.
  3. Měli by otestovat léčbu alespoň na dvou odlišných onemocněních, protože lék někdy může účinně léčit jednu nemoc a druhou náhodou.
  4. Kvalita léku musí odpovídat závažnosti onemocnění. Například pokud je „teplo“ drogy menší než „chlad“ nemoci, nebude to fungovat.
  5. Výzkumník musí tento proces pečlivě načasovat, aby nedošlo k záměně působení drogy s jinými matoucími faktory, jako je například přirozený proces hojení.
  6. Účinek léku musí být konzistentní a několik studií ukazuje stejné výsledky. Tímto způsobem může vyšetřovatel vyloučit jakékoli náhodné účinky.
  7. Vyšetřovatelé musí drogu otestovat na lidech, nikoli na zvířatech, protože u obou nemusí fungovat stejným způsobem.

Ibn Sina také popsal praktické a vědecké teorie o psychologii a duševních chorobách.

Anatomie a fyziologie člověka

Dnes lékařská komunita připisuje první popis plicního krevního oběhu Ala-al-din Abu al-Hassan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi, nyní všeobecně známý jako ibn al-Nafis. Lékař se narodil v Damašku roku 1213.

Řekl, že nemá rád pitvat lidské mrtvoly, protože to odporuje učení „Koránu“ a kvůli jeho soucitu s lidským tělem. Historici medicíny věří, že s největší pravděpodobností provedl svůj výzkum na zvířatech.

Kardiovaskulární systém

Řecký lékař Galen, který žil v letech 129 až 216 n. L., Navrhl, aby tělo vytvořilo krev v játrech, aby obíhalo kolem těla a svaly ji používaly jako palivo.

Myslel si také, že díry v přepážce srdce umožňují téct krev z jedné strany na druhou stranu srdce.

Ibn al-Nafis věřil, že to není správné.

Řekl, že krev musí proudit z pravé do levé strany srdce, ale že v přepážce nejsou žádné otvory ani póry, jak si Galen myslel.

Ze své zkušenosti s pitvou poznamenal, že musí existovat systém tepen, které přenášejí krev.

Také věřil, že tepny přenášely krev z pravé komory srdce do plic, kde se mísila se vzduchem, než se vrátila zpět do levé komory.

Oči

Podle starořecké medicíny zrak poskytoval vizuální duch v oku.

Hasan ibn al-Haytham nebo al-Hazen byl irácký muslimský vědec, který žil od roku 965 n. L. Do asi 1040 n. L.

Vysvětlil, že oko je optický nástroj, a poskytl podrobný popis anatomie oka. Později vyvinul teorie o formování obrazů. Učenci v Evropě odkazovali na jeho „Knihu optiky“ až do 17. století.

Zažívací ústrojí

Ahmad ibn Abi al-Ash’ath, irácký lékař, popsal, jak se plný žaludek dilatuje a stahuje po experimentech na živých lvech.

Muskuloskeletální systém: čelist

Abd al-Latif al-Baghdadi, irácký lékař, historik, egyptolog a cestovatel, žil v letech 1162 až 1231 n. L.

Galen věřil, že dolní čelist se skládá ze dvou částí, ale al-Baghdadi po pozorování ostatků více než 2 000 lidí, kteří v Egyptě zemřeli hladem, dospěl k závěru, že dolní čelist neboli dolní čelist se skládá pouze z jedné kosti.

Drogy a léky

Středověké islámské léky byly obvykle rostlinné, stejně jako ve starověkém Řecku, Římě a Egyptě.

Bolest a anestézie

Podle studie zveřejněné v roce 2016 v Iranian Journal of Medical Sciences„Islámští lékaři používali různé léky na anestezii. al-Razi byl prvním lékařem, který k tomuto účelu použil inhalační léky.

Mezi rostliny a léky na úlevu od bolesti a anestézie patřily jedlovec, mandragora, slepice, mandragora, mák setý a černý hnízdo. Pacient by je jedl, pil nebo vdechoval, nebo by je aplikoval lokálně. Někteří lékaři také používali ke zmírnění bolesti led.

Lékaři používali mák, jehož semena obsahují kodein a morfin, k úlevě:

  • bolest očí
  • bolest z žlučníkových kamenů
  • horečky
  • bolesti zubů
  • zánět pohrudnice
  • bolesti hlavy

Jiné léčivé byliny

Juniper byl jednou z mnoha léčivých rostlin.

Středověcí islámští lékaři používali širokou škálu bylin, včetně následujících:

Směs koprového květu, heřmánkového květu, žlutého jetlíku, listů slézu, lněného semene, zelí a červené řepy, společně povařená a přidaná do koupele jako analgetikum pro lidi s rakovinou

Česnek v mnoha ošetřeních, včetně močových potíží

Jalovec nebo jehličí ve vaně, na zmírnění alergických kožních problémů

Oregano, pro své antiseptické a protizánětlivé vlastnosti

Skořice na rány, nádory a vředy

Konopí a opium: Lékaři je předepisovali, ale pouze pro terapeutické účely, protože si uvědomili, že jde o silné drogy.

Existují důkazy, že někteří lidé zemřeli na předávkování, když užívali určité léky k vyléčení zapomnění, pravděpodobně v důsledku nesprávného lékařského postupu.

Chirurgická operace

Středověcí islámští lékaři provedli více operací než jejich předchůdci z Řecka a Říma a vyvinuli nové nástroje a techniky.

V 10. století vynalezl Ammar ibn Ali al-Mawsili dutou stříkačku, kterou používal k odstraňování katarakty odsáváním.

Abu al-Qasim al-Zahrawi byl významný chirurg, který žil a pracoval v Andalusii ve Španělsku. Vynalezl řadu nástrojů, včetně kleští, kleští, lancet a spekulací. Také používal katgut k zašívání ran.

Druhy řízení

Krvavění krve bylo běžnou praxí.

Kromě katarakty prováděli středověcí islámští lékaři také oční operace k léčbě trachomu.

Cauterizace byla běžným postupem, který zahrnoval spálení kůže, aby se zabránilo infekci a krvácení z kmene.Chirurg zahřál kovovou tyč a položil ji na ránu, aby srazil krev a zlepšil hojení.

Chirurgové také cvičili krveprolití, aby obnovili rovnováhu humorů, čtyř prvků nebo charakteristik, které tvořily základ velké lékařské praxe od řeckých dob až do 17. století.

Čerpali krev z žíly, někdy pomocí metody zvané „mokré baňkování“. To zahrnovalo umístění zahřátého skleněného poháru přes řez na kůži.

Nemocnice

Byly také nemocnice, včetně fakultních nemocnic, kde se studenti mohli naučit, jak zacházet s pacienty.

Káhira (v Egyptě), Harran (v Turecku) a Bagdád (v Iráku) měly slavné nemocnice.

Název nemocnic byl „bimaristan“, z perského slova ve smyslu „dům nemocných“.

Podle Oxford Islamic Studies Online se tento termín vztahuje hlavně na zařízení duševního zdraví, ačkoli nemocnice nabízejí širokou škálu služeb a lidé nemusí vždy platit.

Lékařky

Podle článku publikovaného v časopise Lékařky nebyly ve středověké islámské lékařské praxi neobvyklé Lancet v roce 2009.

Zdá se, že některé ženy z rodin slavných lékařů získaly elitní lékařské vzdělání a pravděpodobně léčily muže i ženy.

Jiní by poskytovali lékařskou péči bez formálního vzdělání jako člen rodiny nebo soused.

Jednou z výhod, kdy ženy mohly poskytovat zdravotní péči, bylo, že s větší pravděpodobností pochopí zdravotní problémy žen.

Dalším důvodem bylo, že otcové a poručníci by dali přednost ženám, aby viděly pomocnici, i když v některých případech bylo považováno za vhodné zacházet s muži.

Odnést

Zatímco byla Evropa v takzvaném temném věku, islámští učenci a lékaři stavěli na práci Řeků a Římanů a objevovali objevy, které nadále ovlivňují lékařskou praxi.

Mezi mnoha úspěchy středověké islámské medicíny patřilo lepší porozumění funkcím těla, zřizování nemocnic a začlenění lékařek.

none:  obezita - hubnutí - fitness lymfologicky lymfedém cholesterol