Masová hysterie: Epidemie mysli?

Zahrnujeme produkty, které považujeme za užitečné pro naše čtenáře. Pokud nakupujete prostřednictvím odkazů na této stránce, můžeme vydělat malou provizi. Tady je náš postup.

Vypuknutí smrtelného tance zapadá mezi členy stejné komunity, muži náhle uvízli odpornou obavou ze ztráty pohlavních orgánů a teenageři se záhadnými příznaky po sledování epizody svého oblíbeného televizního seriálu - to jsou všechny příklady toho, na co často odkazujeme jako „masová hysterie“.

Co je masová hysterie a jak se projevuje? Vyšetřujeme to.

"Tančili spolu nepřetržitě celé hodiny nebo dny a v divokém deliriu se tanečníci zhroutili a vyčerpaní padli na zem, sténali a vzdychali, jako by byli v agónii smrti." Když se zotavili, […] obnovili své křečovité pohyby. “

Toto je popis epidemie „taneční mor“ nebo „taneční mánie“, jak ji podal Benjamin Lee Gordon v Středověká a renesanční medicína.

Tyto události byly spontánními výbuchy nekontrolovatelných tanečních pohybů, které ve středověku zasáhly lidi v komunitách po celé Evropě.

Postižení byli často údajně neschopní přestat tančit, dokud nebyli tak vyčerpaní a vyčerpaní, že zemřeli. Tyto události jsou obvykle citovány jako některé z prvních známých případů toho, co by se začalo označovat jako „masová hysterie“.

Hromadná hysterie je fráze, která se používá tak často a nepřesně k označení čehokoli, od ustoupení módních výstřelů po účast na nepokojích a rave, že se stala něčím tekutého konceptu, synonymem pro cokoli s negativní konotací, která zahrnuje účast velké skupiny lidí.

Masová hysterie - i když je někdy zpochybňována jako užitečný a platný koncept - ve svém restriktivnějším smyslu - žije na pomezí psychologie a sociologie.

Za ta léta mu byla věnována určitá přísná pozornost odborníků.

Co je masová hysterie?

Abychom poskytli jasnější definici masové hysterie, načrtli ji jako událost potenciálního klinického zájmu a distancovali ji od nepřiměřeně negativních konotací, vědci ve skutečnosti doporučili tento fenomén označit jako „kolektivní obsesivní chování“.

Odborníci, kteří se o tento fenomén zajímali, tvrdí, že jde o druh „psychogenní nemoci“ - tedy o stav, který začíná spíše v mysli než v těle. Fyziologické příznaky však často nejsou iluzorní, ale velmi skutečné.

Masová hysterie je také popisována jako „konverzní porucha“, při které má člověk fyziologické příznaky ovlivňující nervový systém bez fyzické příčiny nemoci a která se může objevit v reakci na psychické potíže.

Protože masová hysterie nebo kolektivní obsesivní chování může mít tolik různých forem, je velmi těžké ji jasně definovat nebo s důvěrou charakterizovat.

V klíčovém článku, který na toto téma publikoval, profesor Simon Wessley - z King's College London ve Velké Británii - rovněž poznamenává, že k popisu takové „[a] široké škály šílenství, paniky a neobvyklých skupinových vír byla použita masová hysterie. „Jeho definice je obzvláště složitá.

Přesto navrhuje, že při charakterizaci jevu jako příkladu masové hysterie bychom se měli snažit řídit se pěti principy:

1. že „jde o propuknutí neobvyklého chování nemoci, které nelze vysvětlit fyzickou nemocí“
2. že „ovlivňuje lidi, kteří by se za normálních okolností nechovali tímto způsobem“
3. že „vylučuje příznaky záměrně vyprovokované ve skupinách shromážděných za tímto účelem“, například když někdo úmyslně shromáždí skupinu lidí a přesvědčí je, že společně prožívají psychologické nebo fyziologické příznaky
4. že „vylučuje kolektivní projevy používané k získání stavu uspokojení nedostupného jednotlivě, jako jsou výstřely, blázni a nepokoje“
5. že „vazba mezi [jednotlivci zažívajícími kolektivní obsesivní chování] nesmí být náhodná“, což znamená, že například jsou všichni součástí stejné uzavřené komunity

Profesor Wessley se rovněž domnívá, že masovou hysterii nelze zaměňovat s „morální panikou“. Jedná se o sociologický koncept, který odkazuje na fenomén masy lidí, kteří jsou zneklidněni vnímanou - obvykle nereálnou nebo přehnanou - hrozbou, kterou média katastroficky vykreslují.

Různé typy masové hysterie?

Profesor Wessley ve svém článku jde ještě dále a tvrdí, že - na základě případů masové hysterie dokumentovaných v odborné literatuře - tento jev ve skutečnosti odkazuje na dva „syndromy“ s poněkud odlišnými charakteristikami.

Tyto dva typy kolektivního obsesivního chování nazývá „masová úzkostná hysterie“ a „hromadná motorická hysterie“.

Říká, že první druh je poznamenán fyziologickými příznaky shodnými s těmi, které se vyskytly v případě úzkosti. Mezi ně patří: bolest břicha, tlak na hrudi, závratě, mdloby, bolesti hlavy, hyperventilace, nevolnost a bušení srdce.

Druhý druh masové hysterie je naopak charakterizován záchvaty podobnými záchvaty (pseudoseizures), zjevnou částečnou paralýzou (pseudoparéza) nebo jinými příznaky, které konkrétním způsobem mění motorické funkce člověka.

Jsou nejvíce postiženy ženy?

Lékařský sociolog Robert Bartholomew ve své knize uvedl některé z nejvýznamnějších případů masové hysterie Malí zelení mužíčci, mňoukání jeptišky a panikaření hlavy.

Je pravděpodobnější, že budou ženy ovlivněny kolektivním obsesivním chováním?

Zdá se, že jeho výzkum naznačuje jednu věc: že případy masové hysterie jsou nejvíce viditelné u skupin žen.

Ale proč by tomu tak bylo? A znamená to, že ženy jsou nějakým způsobem „pevně propojeny“, aby se staly obětí takových hromadných „epidemií?“ Někteří vědci tvrdí, že ženy mohou být více vystaveny kolektivnímu posedlosti, protože jsou obvykle vystaveny více stresujícím situacím.

Fyzické příznaky nemoci by mohly poskytnout nekonfrontační cestu z ohromující situace. Bartoloměj například poznamenává, že ve stresujícím nebo dokonce hrubém pracovním kontextu může hromadná hysterie a její doprovodné příznaky poskytnout prostředek k tomu, aby se postavila na odpor a našla cestu ven.

Podobně Christian Hempelmann - z Texas A&M University-Commerce - který se zajímal o masovou hysterii, naznačuje, že tyto skupinové projevy jsou účinné a nekonfliktní.

"Způsob, jak se […] dostat z [represivní situace], je projevit příznaky nemoci a být mu umožněno, aby již dále nevydrželi situaci," věří.

Samotné slovo „hysterie“ je však plné problémů a má „hrbolatou“ vysoce kontroverzní historii. Je odvozen z řeckého slova „hystera“, což znamená „děloha“, čímž se tento stav přisuzuje konkrétně ženám.

Použití tohoto slova byla historicky tak nepřesná a tento výraz získal takové negativní konotace - používaný k popisu jakéhokoli násilného výbuchu emocí - že byl „vyřazen“ Americkou psychiatrickou asociací v roce 1952.

„Hysterie“ se již nepoužívá k popisu jakéhokoli existujícího psychologického stavu a místo toho se používají konkrétnější výrazy k označení široké škály stavů, které v minulosti spadaly pod velkou záštitu tohoto jména.

V důsledku toho se stává sporným jakékoli tvrzení, že masová hysterie může být fenoménem, ​​který se nejvíce uplatňuje u žen, zejména s ohledem na heterogenní povahu těchto událostí a na to, jak obtížné je je kategorizovat.

Nedávné případy masové hysterie

Ačkoli byly v průběhu historie zdokumentovány výskyty masové hysterie, nezdá se, že by se postupem času a příchodem technologií podporujících rychlý tok informací staly méně častými.

Řada zajímavých událostí zahrnujících kolektivní zážitky psychologických a fyziologických symptomů byla za posledních zhruba 50 let označována jako případy masové hysterie. A některé z nejnovějších událostí byly dokonce spojeny s nebezpečím sociálních médií.

Epidemie smíchu a panika v penisu

V roce 1962 se ve vesnici v Tanganice - nyní Tanzanii - dívka v internátní škole najednou začala smát… a nedokázala přestat. Její smích rychle vyvolal mezi svými spolužáky „smějící se epidemii“, která se stala natolik závažnou, že škola musela být zavřena.

„Smíchová epidemie“, která začala ve škole v roce 1962, se „nakonec rozšířila i na větší populaci“.

Po odeslání všech dívek domů se epidemie rozšířila do širší komunity a začala mizet až po 2 letech od začátku ohniska.

Je známo, že v Singapuru v roce 1967 se stovky mužů přesvědčily, že konzumace vepřového masa odebraného z řady očkovaných prasat povede ke smrštění nebo zmizení penisu a potenciálně k smrti.

Tato „panická penis“ nebo „koro“ vyžadovala společné úsilí vlády země vzdělávat mužskou populaci o jejich pohlavních orgánech, aby je přesvědčil, že jejich přesvědčení není a nemůže být pravda.

Na podzim roku 2001 se u dětí na základních a středních školách po celých Spojených státech vyskytl podivný příznak: kůže se jim rozpadla v vyrážkách, ale pouze když byly ve škole. Doma by jejich příznaky okamžitě zmizely.

V médiích byl tento fenomén spojen s dopadem tragických událostí z 11. září a příznaky dětí byly brány jako masová psychosomatická reakce na pocity spojené s traumatem, které v té době proniklo do USA.

Dopad masmédií a sociálních médií?

Nedávno, v roce 2006, se teenageři v Portugalsku začali do nemocnice dostávat závratě, vyrážky a dýchací potíže.

V dnešní době mohou sociální média přispívat k šíření kolektivního obsesivního chování.

Poté, co lékaři nenašli žádnou fyzickou příčinu těchto příznaků, našly některé vyšetřovací práce zajímavou paralelu: jednalo se o stejné příznaky, jaké zažila postava v populární telenovele pro mladé lidi, Jahody s cukrem (Morangos com Açúcar, v portugalštině).

Z tohoto důvodu se tento jev stal známým jako „virus jahod s cukrem“.

Nakonec se nejčerstvější případ údajné masové hysterie odehrál až v roce 2012, kdy u dospívajících dívek z městečka LeRoy v New Yorku začaly projevovat příznaky podobné těm, které se vyskytly u Tourettova syndromu - například nekontrolovatelné trhnutí končetin a verbální ohniska - ačkoli lékaři nebyli schopni najít pro ně jasnou příčinu.

Tato epidemie začala, když dívka zveřejnila své video na YouTube, kde dokumentovala epizodu takových příznaků. Až donedávna tato dívka nevykazovala žádné známky Tourette.

Video se stalo virálním a mnoho dalších dospívajících dívek začalo vykazovat stejné příznaky. „Nakaženi“ byli také dospívající chlapec a 36letá žena.

Když žena vysvětlila, že tyto příznaky začala mít poté, co se na Facebooku dozvěděla o dívčině příběhu, vedlo to ke spekulacím o potenciální roli sociálních médií při prosazování masové hysterie v současnosti.

Je tedy masová hysterie epidemií mysli, která vede k příznakům v těle, které se šíří prostřednictvím sociálního kontaktu? Tato otázka je stále předmětem debaty, ale pokud je tomu tak, je příchod sociálních médií pravděpodobným prostředkem šíření těchto „virů“.

V každém případě případy hlášené masové hysterie zdůrazňují jednu úvahu: že je stejně důležité chránit naši vnitřní pohodu, jako je péče o naše fyzické zdraví.

A zprávy, které přijímáme - prostřednictvím toho, co čteme, sledujeme nebo slyšíme, mohou ovlivnit naši pohodu netušenými způsoby.